一、农村婚礼布置布幔用法？
作为婚礼纱幔的主流颜色之一，玫瑰红色也是非常常用的。在使用这种颜色的婚礼纱幔作为背景色时。可以搭配鲜花和气球作为装饰品，从而能够彰显舞台的艺术气息。然后再搭配大红色的地毯，也能够使整个婚礼现场的布置看起来更加喜庆，更加浪漫。
婚礼纱幔分哪些主流颜色？简单来说，婚礼纱幔的主流颜色为粉色、紫色和玫瑰红色。新人在选择婚礼纱幔颜色的时候，一定要注意所选择的颜色，一定要与婚礼现场的风格尽可能的协调，尤其是在确定的婚礼风格之后，更需要在挑选的时候多加注意，否则就会显得格格不入。另外在选择的时候还应当考虑到拍摄效果，不适宜选择太亮的颜色，因为太亮的颜色会把人的脸部衬得比较暗淡，所以这两点一定要多加注意。
白色其实有的时候也是很适合婚礼的，不过在布置纱幔的时候，不能布置太多哦，适当的就好了，毕竟是婚礼现场，不是其他的什么地方，另外，在布置红色的纱幔的时候，灯光也要选择好，不然营造的氛围就是不一样的了。
二、剧院风婚礼布幔怎么拉？
首先这个叫布幔伸缩杆，这个分为横杆和竖杆和底座，先用架子固定住，然后把布幔挂上去就可以啦，一般一个伸缩横杆是最大是三米左右，所以根据现场长度不同组装，另外可以先把布幔像挂窗帘一下固定在横杆上，再组装到竖杆上面，布幔的挂法都是一样滴，里面聊背景幔，外面叫造型布幔，挂法最好都是先套上再固定。
剧场风婚礼布幔拉法如下：
首先搭建一个大行架，将两个布曼分别从行家中间开始系起来，在顶端系上，一个拉锁绳，行架的尾端准备一个滑轮，将绳子套在滑轮上，这样在两端同时拉动绳索，依靠滑轮的力量就可以拉开布幔
三、“新妇入青庐”中的“新妇”为什么要在“青庐”中举行婚礼呢
青布搭成的纤如帐篷,是举行婚礼的地方。东汉至唐有源竖尺此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐.
《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
唐 段成式 《酉阳杂俎・礼异》：“ 北朝 婚礼，青雹高布幔为屋，在门内外，谓之青庐，於此交拜。”
清 蒲松龄 《聊斋志异・神女》：“公子辞而出，曰：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，吉期也，可备青庐。’”
四、婚礼习俗都是怎么来的？
从古至今婚姻的习俗
古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书・惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。《后汉书・班昭传》中陪历滚就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书・上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后。
古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼・士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”并且，“主人爵弁、 裳、缁 ，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑芦余色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐・段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”晓即拂晓。此后相沿至今。
古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《吕氏春秋》记载：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。’”所谓“安矜烂森烟视媚行”，尚秉和注曰：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。”
汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。《世说新语・假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。
又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书・宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。又据《汉书・袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话：
隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之 。家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈。帐外听者为惭。
可证汉代已有听房的习俗。
另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼・檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志・吴志・步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐婉离婚后，有一次游沈园，巧遇唐婉及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。
